भगवद् गीता सम्पूर्ण पाठ bhagavad_geeta_sampoorn_paath

 

गर्भनाल, फरवरी-2021

डाउनलोड करने के लिये निम्न लिंक पर जायें

https://www.garbhanal.com/2021-feb

गर्भऩाल का वीडियो चैनल

https://www.youtube.com/c/garbhanalpatrika

सम्पादकीय : पहरुए, सावधान रहना

विमर्श : अज्ञान और विज्ञान के संज्ञान का समय - रमेश जोशी

नगर संस्कृति : काशी : तन पुरातन, मन नया - डॉ. ओम निश्चल 

विदेशी कहानी : सुंदर बाबा की कहानी - डॉ. हाइंस वेर्नर वेसलर

कहानी : दृष्टिहीन - रेखा मैत्र

लघुकथा : महकतीं मुँड़ेरें, ध्वनियों के दाग -  कल्पना मनोरमा

थाती कहानी : क्लॉड ईथरली -  गजानन माधव मुक्तिबोध

श्रृद्धांजलि : महाकवि हरिशंकर आदेश - आशा मोर

विज्ञान चर्चा : हिन्दुस्तानी परिंदे - प्रो. अनिल कुमार

पुस्तकायन : धनंजय -  अनिमा दास, : प्रीत बसेरा : चतुरंगी मणियों की माला - डॉ. दीपा रस्तोगी

शोध-आलेख : कोविड के बाद की दुनिया - अमीना मुखामेखनोवा, : अंतर-सांस्कृतिक व्याख्या लाओत्स् के दर्शन का भारत में - हू रुई

प्रेरक व्यक्तित्व : तजुर्बा और ऊचाइयाँ नहीं हैं उम्र की मोहताज़! - अपर्णा राय

कविता : मैं कवि हूँ, नव-आरंभ - नेहा सिंह शशि, : क्या जमाना, दूत -  डॉ. पुष्पा भारद्वाज-वुड, : ख्वाबों की पूर्णता, पुरुषों की मानसिकता -  खुशबू मिश्रा, : अनुत्तरित स्थिति, सुषमा मल्होत्रा, : नहीं रह गये हैं प्रार्थनाघर, लॉकडाउन में माँ -  सुरेशचन्द्र शुक्ल 'शरद आलोकʆ',  : आज मन है, राज हीरामन, : कविता निर्माण करती है -  राजेश कुमार सिन्हा

हाइकू : शोनाली श्रीवास्तव

गर्भनाल को गतिमान रखने के लिये आप सभी पाठकों के सहयोग की आवश्यकता है। आपकी सुविधा के लिये PayPal link Garbhanal web site एवं निम्नानुसार उपलब्ध है :

Please make your contribution using the PayPal Link below

https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr?cmd=_s-xclick&hosted_button_id=LYHVWMRHCAR7G  

 https://www.paypal.com/cgi-bin/webscr?cmd=_s-xclick&hosted_button_id=G9JEM8BDC7SSC

भारत की सम्पर्क-भाषा

राष्ट्रीय स्तर पर अगर हम भारतीय भाषाओं के पक्ष में बात कर रहे हैं तो हमें कभी न कभी आपसी सम्पर्क के लिये अंग्रेजी भाषा की अनिवार्यतः से मुक्त होना होगा। यों हिंदी को एक क्षेत्रीय भाषा के तौर पर प्रचारित करने की मुहिम भी विगत कुछ दशकों से सुनियोजित तौर पर चलाई जा रही है, जो लगभग एक सच्चाई के तौर पर स्वीकार ली गई है। लेकिन इस देश में सम्पर्क-भाषा के तौर पर हिंदी ने अपनी उपस्थिति और उपयोगिता लगभग हरेक क्षेत्र में साबित कर दी है, इससे अब इनकार नहीं किया जा सकता। इसे विड़ंबना ही कहा जायेगा कि हिंदी का देशभर की सम्पर्क भाषा के तौर पर प्रचलित होना, देश के राजनेता, प्रशासक और उद्योग जगत अपने हित में नहीं मानता और यही सबसे बड़ी बाधा है। हमें सभी भारतीय भाषाओं को बढ़ावा देने की बात करना होगी साथ ही अंग्रेजी की सम्पर्क-भाषा की हैसियत को हिंदी से स्थानापन्न करना होगा। यह विचार स्वतंत्रता संग्राम करने वाले सभी बड़े विचारकों का था और आज भी प्रासंगिक और भारतीयता के पक्ष में है। 

सन् 2050 में भारत के बच्चे आपस में किस भाषा में सम्वाद करेंगे? इस पर आज ही विचार करना होगा। विचार करिये कि सन् 2050 में क्या तमिलभाषी आपस में तमिल का उपयोग कर रहे होंगे? हो सकता है कि वे बोली के तौर पर तमिल में वार्तालाप करें, लेकिन उनके लिखने-पढ़ने की भाषा तमिल होगी यह संदिग्ध होगा। इस कारण है आज अंग्रेजी की बढ़ती स्वीकार्यता और लिपि के तौर पर रोमन का बढ़ता प्रयोग। आज तमिलभाषी बच्चे भी आपस में लिखते समय रोमन लिपि का उपयोग कर रहे हैं। यही हाल हिंदी समेत सभी भारतीय भाषाओं की है।

अतः हमें आज ही समाधान की दिशा में कदम बढ़ाने होंगे। हम गर्भऩाल-न्यास की ओर से स्कूली बच्चों में कम्प्यूटर पर टाइप करने में यूनिकोड को अपनाने की मुहिम चला रहे हैं।

शिव हो जायेंगे शव

शिव हो जायेंगे शव
गर तोड़ दिया मौन
गले में रखना है गरल
निगलना-उगलना है निषेध....

यूँ जीवन है अनमोल
अकिंचन हैं इसकी तहें
पीपल पात-सा मन
डोलता है लगातार...

जैसे पर-पीर समझना है दुश्वार
मन-कंदरा भी है अबूझ
ढुलता है श्वेद और रक्त
हिरसता है अंतरतम....

घनी छाँव है आकाश-कुसुम
दो हाथ का फासला
तय नहीं होता ताज़िन्दगी
आँख के पथराने तक...

पिछले दिनों हमें अपने उस्ताद की लगभग एक दशक पुरानी फिल्म स्क्रिप्ट हाथ लगी. गद्य का ऐसा नमूना विरल है. इसे पढ़कर मैं गद्-गद् हो गया. आप भी इसका आनंद उठायें -

कमल किशोर तिवारी - 1959 में रायपुर में जन्म। पूना फिल्म संस्थान से पटकथा एप्रीसियेशन प्रशिक्षण. दो दर्जन से अधिक वृत्तचित्रों, विज्ञापन फिल्मों के स्क्रिप्ट राइटर. हिंदुस्तानी सूफी परम्परा पर 'धरती बरसे' नामक सीरियल लिखा. फिल्मों की गंभीर पत्रिका पटकथा के लिए लम्बे समय तक लेखन कार्य. छत्तीसगढ़ राज्य के 'बेस्ट स्क्रिप्ट राइटर' अवॉर्ड से पुरस्कृत. गंभीर किताबें पढ़ने के शौकीन. वर्तमान में हिंदी साप्ताहिक रोज़गार और निर्माण के संपादक. सम्पर्क : ई-8/116, त्रिलंगा, भोपाल (मध्यप्रदेश) ईमेल - kamal.t.bpl@gmail.com

पातालकोट के आदिवासी

कितने भोले कितने निष्पाप, प्रकृति के कितने पास,
जीवन के उत्साह से छलकते,
कितने सुन्दर वे, कितने सरल।
प्रकृति के महकते पुष्प वे, वनों में खिले
देखें उनके चेहरों को
न बीते कल के दुख की परछाई,
न आगत के महत्वाकांक्षी स्वप्नों का बोझ।
डूबे वे आज के क्षणों में।
जीत हर लम्हा आज का।
दुख में दुखी, आज,
सुख में प्रसन्न, आज,
जो भी हैं, आज।
न कल था, न कल होगा।
सीखें आज उनसे
जीवन की हंसी के रहस्य।

जब आंखों की हदों के बाहर तक बिखरी हो प्रकृति की विराट अभिव्यक्ति, तब यह सवाल बेमानी मौन हो जाते हैं हम।

शायद यही वजह है कि जबलपुर, सरगुजा, रायगढ़ और शहडोल में रहती जनजाति भारिया की उत्पत्ति के विषय में कुछ खास पता नहीं।

छिंदवाड़ा के तामिया ब्लॉक के पातालकोट की गहराईयों में रहते भारिया, बताते हैं कथा अपनी उत्पत्ति की। आदिदेव महादेव ने पृथ्वी बनाई और फिर अपने त्रिशूल से नदी, पहाड़ों, वृक्षों का निर्माण किया। फिर बनाए एक नारी और एक पुरुष। इनकी संतानों में से एक ने खेती-किसानी शुरू की, ये गोंड, वोल हुए। एक संतान ने देवताओं की पूजा-अर्चना की वह भूमिया कहलाया। ये भूमिया वंशज विंध्य, कैमोर के पठारों से होता छिंदवाड़ा पहुंचा और यही भारिया कहलाया। गहरी घाटी है यह। धरती के भीतर एक दुनिया हो जैसे - पातालाकोट - कोई 1200 से 2000 फीट गहरी इस घाटी में अपना सहज-सरल जीवन जीते रहते हैं भारिया।

मध्यम कद के, चौड़ी नाक, लहरदार बाल, सांवला रंग लिये भारिया जैसे पुराकथाओं से उठ आए हैं यहां। गोंड जनजाति के नज़दीक दिखने वाले भारियाओं के शरीर की बनावट उसकी लय जैसे हमारे भीतर आदिम स्मृतियों के तार जोड़ती है।

न जाने किस पुरातन समय में, साथ रहने की भावना ने जगाए थे हमारे भीतर साथ रहने के स्वर, आदिम स्वरों पर आज भी बजती है भारिया जिंदगी। कुछ ऊंचे स्थानों पर बने ये गांव, ढानों में बंटे होते हैं। दस से बीस घर एक कतार में बने। खुद बनाते हैं वे अपने घर। सोमवार या शुक्रवार को 'भूमका' या पुजारी की पूजा के बाद। घर में अनाज की कोठरी, देवता का स्थान, रसोईघर, चक्की जैसी चीजें होती हैं। पीछे बाड़ घेर कर जानवरों का कोठा बनाया जाता है। घर की दीवारों पर जैसे यादों से निकल कर बैठ जाते हैं मिट्टी के मोर, तोता, हाथी आदि।

सीमित हैं जिंदगी की जरूरतें यहां और शायद हर कहीं। भारियाओं के बस दो जोड़ कपड़े, ओढ़ने बिछाने की चादरें दरी यही बनाते हैं। हां जीवन का सौंदर्य अपने ऊपर अभिव्यक्त हो इसके लिए महिलाएं गहने बड़े शौक से पहनती हैं। पैरों में पहनी जानी वाली बिछिया हो, या पैर पट्टी, करघन हो या हसली, एक सहज सौंदर्य की सहज अभिव्यक्ति होती है यहां।

इनका मुख्य भोजन मक्का, जुआर, कोडो, कुटकी, उड़द सेम की दाल और कंद मूल तथा मौसमी सब्जी ही हैं। सब्जी बनाने में महुआ के तेल का इस्तेमाल होता हैं और खाना ऐसा कि लगे आपकी जीभ पर आग रखी हो। मिर्च से कुछ ज्यादा प्रेम है इनका। भारिया अपने आज में मस्त रहने वाले हैं। यह मस्ती एक अलग रंग पाती है महुए से बनी शराब के साथ। जीवन का कोई भी मौका हो, कोई भी त्यौहार, उत्सव या संस्कार जिंदगी के मस्त रंग झलक उठते हैं मछुए के संग। यह शराब वे खुद बनाते हैं। देवी, देवताओं की पूजा, मनौती में उपयोग की जाती हैं यह महुए की शराब। रोज के जीवन की एक हिस्सा है, जीवन की मस्ती हैं और अपने आज के उत्सव को मनाने की प्रवृत्ति हैं, महुए की शराब।

जब जिंदगी के रंग छलकते हों, जब मन मना रहा हो उत्सव अपने आज का, जब हाथों में, पावों में उतरने लगे उत्सव की खुशियां तब नृत्य अपने आप होता है। जीवन जैसे खुद अपने होने की खुशी मनाता है। ढोल और मांदल की थाप हो, नगाड़ों की गूंज हो तो जिंदगी के होने का पर्व मनाया जाता है। बार-बार हमेशा एक कभी न खत्म होने वाला सिलसिला। यही नृत्य होता है।

पथरीली जमीन पर, एक कठिन जीवन है भारियाओं का। खेती पूरी तरह वर्षा पर निर्भर है और मुख्यत: ज्वार, मक्का, कोदो, कुटकी इनकी खेती की उपज। मक्के की खेती ढलान वाली पहाड़ी जमीन पर की जाती है। जेठ और आषाढ़ के महीनों में खेतों में गोबर की खाद डाल कर दो बार हल से जुताई और दो बार बखर चलाया जाता है। दो-ढ़ाई महीने बाद निंदाई होती है। क्वार में लगभग फसल पक जाती है।

गर्मी में होती है जुआर की खेती। जेठ और आषाढ़ के तपते महीनों में हल चलाकर खेत तैयार होते हैं और बरसात के आते ही फसल बढ़ने लगती हैं।

ज्येष्ठ और आषाढ़ के महीनों में कोदो और कुटकी की खेती होती है। पातालकोट के कुछ गांवों में थोड़ी सी जमीन पर धान की भी खेती होती है। मूंग, उड़द, गेहूं भी थोड़ी बहुत मात्रा में ये पैदा कर लेते हैं। अपने घरों के पीछे की बाड़ी में लगभग सभी परिवार थोड़ी बहुत सब्जी उगा लेते हैं।

बरसात के मौसम में लौकी, कद्दू, बैंगन, टमाटर, मिर्च, फूल गोभी, ग्वार, भिंडी, सेम, करेले, तरोई जैसी सब्जियां, भारिया पैदा कर लेते हैं।

खाने-पीने के मामले में भारिया मुर्गी पालन का भी सहारा लेते हैं। साथ ही भरी बरसात में चढ़ी नदी में मछली मारना और छोटे-मोटे शिकार करना भी हिस्सा हैं इनके जीवन का। नदी पर 'कुमनी' लगा कर मछली पकड़ना भारियाओं की खास कला है। सप्ताह में एक बार भरने वाला बाजार या हाट एक धुरी है भारिया जीवन की। अपनी जरूरतों के मुताबिक छोटी-मोटी खरीददारी करने में जहां हाट की भूमिका है, वहीं एक सामाजिक मेल-मिलाप का मौका भी देता है यह हाट। ज़रूरत के लिये कभी अपने द्वारा पैदा किया अनाज बेचना हो या बरसात और गर्मी के मौसम में थोड़ा बहुत अनाज खरीदना हो, दोनों कामों के लिये जरूरी है हाट। वनोपज को बेचने का काम भी हाट में होता है। हर्र, बहेरा, चिरोंजी, आंवला और तेंदूपत्ता संग्रहण के लिये सरकार इन हाटों में संग्रहण केन्द्र खोलती है। महुआ भी बेचा जाता है, लेकिन अपनी जरूरत के हिसाब से अपने पास रखने के बाद। हाट सिर्फ खरीद-फरोख्त के स्थान नहीं हैं, वे भारिया जीवन के साप्ताहिक पर्व होते हैं, वहां जाना, वहां मिलना-जुलना, वहां जीना, यहीं भारिया जीवन का सहज अंदाज है। एक साथ रहते, एक सा जीवन जीते भारिया अपने बीच उपजातियों के भेद नहीं पालते। वे सभी एक होते हैं। लेकिन वे अपने-आप को अनेक गोत्रों में बांटते हैं। समान गोत्र वाले लगभग संबंधी समझे जाते हैं और वे आपस में विवाह नहीं करते। विवाह स्वगोत्र में नहीं होता लेकिन वे आपस में एक-दूसरे की भरपूर मदद करते हैं और एक ही देवी-देवता की पूजा करते हैं। बर्हिविवाह की प्रथा में भारिया बुआ या मामा की संतानों से विवाह करते हैं।

आजकल लड़कों के विवाह की औसत उम्र 17-18 साल और लड़कियों की उम्र 15-16 साल है। खेती के काम निपटाकर लड़कों के पिता शुरू करते हैं अपने पुत्रों के लिये दुलहिन ढूंढने का काम। हाट-बाजारों में, रिश्तेदारों में, जहां पता मिल जाता है तो लड़के के पिता अपने दो रिश्तेदारों साथ पहुंचते हैं लड़की के घर। वहां लड़के-लड़की के विषय जानकारी, घरों की स्थिति जैसी बातों पर चर्चा होती है। बात पक्की होने और उसी साल शादी की संभावना पर लड़का देखने लड़की के पिता जाते हैं। विवाह पक्का हो जाता है।

फिर निश्चित तिथि पर दुलहिन बनाने या फलदान की रस्म होती है। लड़के के पिता दुलहिन के लिए लुगड़ा, पोलका, नारियल लेकर उनके घर पहुंचते हैं। खाना खाने के बाद शाम को आंगन में ज्वार के आटे का चौक बनाकर वहां दीपक जलाते हैं। लड़की ससुराल के कपड़े पहन पहले दीपक और फिर वर पक्ष के लोगों, बुजुर्गों को प्रणाम करती है। वर का पिता लड़की को नारियल देता है और फिर खेर्चो यानी 'वधू धन' की रकम और अनाज आदि तय कर विवाह की तारीख पक्की की जाती है।

विवाह की तिथि के एक हफ्ते पहले वर का पिता, वधू के पिता के पास खर्ची, जिसमें दाल, चावल, जुआर का आटा, पचास रुपये तक नगद राशि भेजता है। खर्ची या वधू धन, बारातियों की आव-भगत के लिये होता है। तीन-चार दिनों तक चलता हैं यह समारोह।

मांडवे के दिन गांव के रिश्तेदार, मित्र आदि मिलकर मंडवा बनाते हैं। लकड़ियों से बने मंडवे को गूलर के पत्तों, जामुन की डालियों से सजाया जाता है।

पिंजरा

जब होता है इंसान अवस / और जतन बेअसर / ऐसे कमज़ोर पलों में / भीतर से उपजते हैं समाधान

कभी जब इच्छाएँ प्रकटती हैं / प्रबल और बेहिसाब / उन्हें बीन-फटककर / छानने-छाँटने का बनता है योग / तब बिखराव अचानक / प्रकट होता है / ऐसे कि जैसे / हाथों से छूट जाए सूप / और फर्श पर बिखर जाएँ / गेहूँ के दाने

यूं तो बेवसी का दौरा / पड़ता है हर एक पर / कुछ हत भागे / गिरफ्त में रहे आते हैं / उम्रभर-ताजिंदगी

कि जैसे / अचकन पड़ जाती है / पुरानी और गैरचलन / ठीक वैसे ही / कामनाएँ / छीजती हैं और / बासी भी पड़ती हैं

बाहर का अनंत / खोजती है ऑंख / मगर भीतर का अँधेरा / नापना मुश्किल

तुम्हारी अधमुँदी / कामना / जुगनू के माफिक / चमकती है अँधेरे में / उठता है हाथ / पकड़ नहीं पाता कुछ भी / खालीपन / हमेशा का साथी / आ चिपट जाता है / सीने से - सदा की तरह

वो बनाती है तमाशा / मैं ढाँकता हूँ कमतरी / वो उकसाती है अकसर / मैं खर्चने से डरता हूँ / वह छू देती है नब्ज / और जगता है अहंकार / नृत्यरत हवाएँ / ठहर जाती हैं - औंचक

उसे है चमक से लगाव / और गाँठ में बाँधने की चाह / गहरे तक उतर / खुशनुमा क्षणों को / वो अपनाना चाहता है

यूँ नहीं करता वो / करने योग्य काम / गुजरे जमाने का दोगलापन / उसके रक्त में है शामिल / फिर करता है सवाल खुद से

सुरक्षित जीवन नहीं चाहता मैं / जब अवसाद पहुँचाता है दु:ख / सुरक्षा जीवन को खत्म कर देती है

उसे नहीं होता कभी / किसी बात पर अपराधबोध / इस शब्द पर / उसका नहीं है यकीन / वह अपने सहज / आवेगों के संग / जीना चाहता है

कहता है वह / अपनी ही लौ में बहने में / कैसा अपराधबोध / किसी के बारे में / नैतिक निर्णय / वह नहीं लेता / और इस तरीके से वह / उन्मुक्त जीवन / जीना चाहता है

उसने सीखा है जिंदगी से / खुश रहना खुद से / निजी चुनाव है / किसी का मज़ाक उड़ाना / किसी को तकलीफ पहुँचाना / नहीं है खुशी के बहाने

जब वह होता है तार्किक / सहज आवेग और इच्छाएँ उभर आती हैं / लगता है उसे / तकलीफ बढ़ रही हैं उसकी

ज्यादा लोग / हमेशा ही / जो चाहते हैं / कर नहीं पाते / तकलीफ में पड़ने का / यह भी एक है बहाना

वह ज़िंदा रहना चाहता है / एकदम उन्मुक्त और आजाद / अगर यह मुक्ति न हो / उसे लगता है हर दम / वह है पिंजरे में कैद जानवर / कहता है वह / बंधन खोल दो / मैं मर जाना चाहता हूँ



बात है मामूली / पर लगती है गूढ़ / गर वेदना और तकलीफ न हो / कोई कभी गलतियों से / सबक लेने को / राजी नहीं होता.

जहाज कौ पंछी

जैसे उड़ि जहाज कौ पंछी पुनि जहाज पै आवै... मार्का विचारों को लिए दिये ब्लॉग पर लौटा हूं. इस बीत बहुतेरे पानी बह गया है. हालांकि - जल में कमल, कमल में जल है - मार्का जुमले भी याद आ रहे हैं. तो भी मन की बात जारी रहे, कोशिश करूंगा.